Santo Daime - La Communauté de Mapia

La Communauté de Mapia a été créée sous l'impulsion du Padrinho Sebastiao dans les années 80. Ce fut un véritable challenge. Imaginez : durant la saison sèche, 3 heures de bateau depuis la ville de Boca de acre en Amazonie. Arrivé là : les moustiques vous souhaitent la joyeuse bienvenue : ) Puis 32 km de voiture à travers la jungle avant d'arriver. Ces 32 km de chemin à travers la jungle ont été effectués de mains d'homme. Il n'y avait rien. Imaginez réaliser un chemin de 32 km à travers la jungle épaisse d'Amazonie ! Vous ne trouverez pas de voyages organisés sur internet ... Il vous faudra vous débrouiller avec un contact qui a déjà été sur place ou une personne de Mapia. Les voyages sont aléatoires et ne se font pas tous les jours ...
Je me suis demandé pourquoi le Padrinho Sebastiao avait choisi un site aussi difficile d'accès pour fonder sa communauté. Après un séjour là-bas, je crois savoir : avoir la paix, oui la paix, afin d'effectuer ce très haut travail spirituel du Santo Daime que je vais vous décrire. Eviter les touristes, les curieux, les incursions étatiques inutiles, ...
En clair, pour arriver à Mapia, il faut vraiment le vouloir.
C'est un appel, un fort appel spirituel qui vous amènera à bon port.
Mapia, je vous le dis, c'est une autre planète. Non seulement vous êtes en pleine forêt amazonienne mais en plus le travail spirituel qui se fait là-bas est unique puisque toute la Communauté tourne autour du travail spirituel du Santo Daime.


En gros, mon voyage s'est passé ainsi : 4 heures de voiture (taxi collectif) de Rio Branco (Etat d'Acre) à Boca de Acre (Amazonia). Boca de Acre est comme un petit port sur un des grands affluents de l'Amazone. Une nuit à l'hotel ALICE à Boca de Acre. Puis 4 heures avec un petit bateau (il y en a qui sont un peu plus rapide) jusqu'à un tout petit village. De ce petit village, taxi collectif qui a duré plus de 3 heures vers Mapia à treavers la jungle. Le chemin étant très "fracturé", on roule très lentement. Je suis arrivé à 21h, alors qu'il faisait nuit noire à Mapia. J'avais un contact où loger à Mapia mais je n'ai pu contacter la personne vu l'accès très difficile à internet là-bas et pas de liaison téléphonique ...

Boca de Acre - Porte d'accès d'Amazonie

Voyage de plusieurs heures sur le fleuve

Voiture 4/4 à travers la jungle

Le soir, j'arrive donc à Mapia. Un village assez parsemé, tout en chemin de terre. Pas de lampes pour éclairer les chemins. Il faut des lampes de poche. La voiture me dépose à l'entrée d'un petit chemin. Elle ne peut aller plus loin. Quelqu'un m'aidera à porter ma valise. Plus de 10 minutes de marche par un petit chemin à travers la jungle pour arriver chez Maria Eugenia, une charmante dame d'environ 65 ans qui a des chambres d'hôte. Elle m'avait été conseillée par Claude, un ami français de Rio Branco. Elle ne m'attendait pas vu que je n'avais pu la contacter. Par chance, tout est vide. Elle peut m'héberger. Durant ces deux semaines, deux semaines qui seront parmi les plus intenses de ma vie spirituelle, Maria Eugenia va m'héberger chez elle et me nourrir avec des légumes et des fruits venant directement de la forêt.

Maria Eugenia est très connue à Mapia. Elle a suivi le Padrinho Sebastiao dans son épopée à Mapia depuis le début. Son mari (passé au-delà) était Lucio Mortimer, une figure très connue dans le Santo Daime et auteur de nombreux hinos (chants de Santo Daime).
C'est une femme très organisée, très ordonnée qui a réussi à faire de son lieu de vie (et jardin autour) un petit paradis. En contrebas, il y a une petite rivière où j'allais me baigner plusieurs fois par jour. Bref, un petit paradis en Amazonie. Quant à ma chambre, toute en bois avec plusieurs fenêtres. Maria Eugenia m'avait dit de laisser toutes les fenêtres de ma chambres ouvertes la nuit pour laisser rentrer toute l'énergie de la forêt. Aucun problème de moustiques la nuit ... A croire, qu'ils se comportent différemment de chez nous en europe : )

La petite cuisine avec la salle à manger

Lieu de baignade matinal, juste en contre-bas (et sans voisins !)

La petite véranda extérieure où j'avais l'habitude de faire mes compte-rendus sur ordinateur

Vue de ma chambre - Lever de soleil

Petit espace dans la forêt aménagé par Maria Eugenia

Des plantes/arbres/lianes inconnus pour moi, au bord de la rivière

Bref, un petit paradis qui va me permette de m'immerger complètement dans l'atmosphère très spéciale de Mapia et entrer profondément dans le travail du Santo Daime très régulier de la Communauté.


Quelques mots sur la Communauté de Mapia :
- Environ 600 personnes, réparties sur un très vaste domaine avec beaucoup de petits chemins à travers la forêt pour accéder aux différentes maisons
- Il y a une communauté des anciens, qui dès le départ, étaient avec le Padrinho Sebastiao. Ce sont vraiment les sages, les gardiens de Mapia. Dans le travail du Santo Daime, on les reconnaît facilement autour de la table centrale.
- La Communauté fonctionne un peu comme deux autres communautés spirituelles très connues : Auroville (Inde) et Finhorn (Ecosse).
- L'autorité centrale, c'est surtout le Padrinho Alfredo, un des fils du Padrinho Sebastiao. C'est vraiment une autorité spirituelle. Il voyage beaucoup dans le monde pour visiter et soutenir les Eglises de Santo Daime établies là-bas.
- Au centre du village, on trouve l'Eglise, ouverte sur l'extérieur (une nouvelle église est en construction). Dans le centre, une petite maison avec la sépulcture du Padrinho Sebastiao. Pour info, son épouse, Madrinha Ritta, plus de 90 ans, habite à Mapia et est une forte autorité morale là-bas.

Sépulture du Padrinho Sebasiao - Photo de Mestre Irineu à droite, fondateur de la doctrine du Santo Daime

- Comme à Auroville et à Finhorn, Mapia traverse aussi les problèmes de cohabitation entre les anciens et les nouveaux arrivants (parfois moins versés dans la doctrine du Santo Daime et les normes de respect qui vont de soi). Comme il n'y a pas vraiment d'autorité "temporelle" (avec police, amendes, ...), ce n'est pas toujours facile mais ils y travaillent.


Voici le site de la Communauté de Mapia ICI (avec accès à la traduction en différentes langues)

Santo Daime - Cérémonie dans l'Eglise du Padrinho Sebastiao

Dimanche dernier, j'assistais à la première cérémonie du Santo Daime au cœur de la "Colonia 5000" de Rio Branco fondée par le Padrinho Sebastiao. C'était une cérémonie de "Bailado" mixant chants et danse (pas très simples, je vous rassure : )
Comme c'était la première fois où je vivais une cérémonie au Brésil, j'étais plutôt dans l'observation. Le Daime n'est pas vraiment "monté" chez moi, c'est-à-dire que je n'ai pas plongé dans les états de conscience modifiés que j'expérimente habituellement.
La deuxième cérémonie, qui s'est passée hier entre 20h et 1h du matin fut différente. Différente dans le rituel tout d'abord : tout le monde chante assis et une pause de silence (d'environ 30 minutes hier) était prévue.


Après avoir bu le breuvage, rien ne s'est vraiment passé durant 1 heure. Sur base de mon expérience antérieure, je sais que chaque "breuvage" a son propre "code énergétique". C'est comme une clé qui permet de "passer" dans un état de conscience modifié. Ceux qui l'ont vécu sauront de quoi je parle. Il y a comme une ouverture, un passage, qui se fait vers une "autre réalité" où la logique et les règles sont différentes. Même la luminosité extérieure, les couleurs semblent différentes, avec une connotation dorée. Le parallèle que je pourrais faire par rapport à la différence entre "la conscience habituelle" et "la conscience modifiée" c'est exactement comme la différence entre la physique newtonienne et la physique quantique. Les lois qui s'appliquent aux planètes sont inapplicables au monde des atomes.
Quand le passage (dans cet autre monde) s'opère, il y a la conscience claire d'être "ici" tout en étant "ailleurs". C'est vraiment très difficile à l'expliquer avec des mots. Il faut l'expérimenter. Le psychologue Escande, dans son livre sur les psychothropes (2001) parle de "(...) l'existence d'un "monde" différent du monde phénoménal accessible par les sens usuels". Il cite Perrin (1995) qui parle lui de "monde autre" ainsi que Hell (1999) qui précise le caractère étranger de "cet univers".


Après une heure de méditation, cherchant ce fameux "code", l'ouverture s'est finalement produite. La clé fut de me connecter sur le chant du groupe et avancer sur un chemin me menant dans "un espace énergétique" avec les personnes du groupe ayant aussi effectué le passage. C'est dans cet espace qu'un vrai travail, énergétique ou vibratoire, peut véritablement démarrer et que l'on observe la force énergétique du travail collectif. D'ailleurs le mot "travail" apparaît souvent dans les chants du Santo Daime.
A nouveau, il est difficile de décrire avec des mots un monde qui "se parle" avec des vibrations.
Cette image de Pablo Amaringo, sur base d'une de ses visions issues de la plante, parle d'elle-même ... On voit clairement, en bas, un groupe de personnes dans un espace commun délimité par un cercle et reliées ensemble au ciel.

Dans cet "espace", l'intention crée directement le contenu du travail, le type de travail. Si j'ai par exemple un choix de vie à faire, je me concentre fermement sur le choix à faire et les réponses viennent (ou les éléments nécessaires pour obtenir la réponse). Si mon intention est d'aider les autres, un autre type de travail se met en place. Vu que la relation d'aide fait partie de ma profession, c'est surtout ce thème qui fut mis en avant. Ce que je vais dire peut paraître étrange à comprendre ... En regardant le film Matrix, on comprend mieux : ) ...
Lorsque j'ai commencé à "travailler" sur la relation d'aide dans cet espace, une guidance s'est manifestée. Dans cet espace vibratoire, tout va à la vitesse de la pensée. Il y a donc une vigilance toute particulière à avoir. Les éléments qui sont apparus :


1. Je peux être une lumière pour les autres, développer mon rayonnement mais sans rien imposer aux autres. Montrer l'exemple sans rien imposer aux autres est un bon parallèle. Pourquoi ? Au nom du libre arbitre qui est la loi numéro 1 de cet univers (et sans doute des autres : ). Chacun vit ce qu'il a choisi de vivre (et nous choisissons TOUT même si c'est très difficile à accepter parfois ....) et je n'ai pas à m'immiscer dans le choix des autres, même par "bienveillance", "compassion", "envie d'aider" ... Et si je le fais ? Et bien tout simplement je prends le karma (le poids de l'expérience à faire pour apprendre) sur moi ... C'est exactement la même chose dans la relation d'aide thérapeutique de la "conscience ordinaire". Je n'interviens que si il y a une demande de l'autre et dans le cadre de sa demande. D'où l'importance, pour le thérapeute, de bien clarifier l'intention de la personne dès le départ ....
Regardez cette peinture de Pablo Amaringo . Le rayonnement c'est exactement cela. Et il est accessible à tous. Ce rayonnement est guérisseur non seulement pour soi mais aussi pour les autres.
La toute première fois que j'ai senti dans mon corps l'immersion de cette énergie, il y a un peu plus d'un an, ce fut indescriptible. Toutes mes cellules ne cessaient de dire : encore, encore !

2. Il y a une "exception" à cette loi de non intervention ... L'amour. Je peux donner de l'amour à l'autre même si il ne demande rien. Donner de l'amour n'est pas "sauter" sur l'autre pour l'embrasser ou de faire des déclarations ... C'est tout à fait autre chose. C'est tout simplement "vibrer de l'amour" à l'intérieur de soi et diffuser cet amour autour de soi. C'est comme un rayonnement. A vrai dire, l'expérience antérieure et les enseignement reçus ont montré que c'était bien la méthode d'aide la plus efficace. Aimer c'est tout. ET ... pour info, cet amour commence d'abord par soi-même. Beaucoup de maladies peuvent se déclancher par un manque d'amour pour soi-même. L'amour guérit. Si je ne m'aime pas, je me prive d'une médecine très efficace ...

3. En ce qui concerne les "énergies christiques", qui sont en fait au cœur du Santo Daime. On est ici très loin de la dogmatique catholique ou religieuse au sens large. Ce qu'on appelle "énergies christiques" sont des vibrations, des vibrations extrêment hautes et puissantes. On pourrait aussi les appeler "énergies de Krishna" ou "énergies pranniques". Tant que ces énergies sont de type sacrée, peu importe le nom. Précisons à nouveau que les mots sont limitatifs.On est ici purement dans le "vibratoire". Il faut le sentir dans ses tripes, par l'expérience physique/corporelle, pour le "comprendre". Lorsque j'arrive à m'immerger complètement dans cette "vibration", quelque chose de fort s'opère. Il y a une ouverture, une sécurité, une paix ou une joie qui s'installe. En ce qui me concerne c'est véritablement la sécurité. Plus de peurs, plus de doutes, plus de questionnements. Il y a harmonisation complète de ce qui est désorganisé. La confusion devient clarté, la division devient unité, la connection claire et verticale entre mes pieds (terre) et ma tête (ciel) se fait. Si quelque chose de "confus" ou "désorganisé" rentre en moi avec mon accord, la vibration restructure, réharmonise, relie. C'est véritablement magique. Voilà comment peut fonctionner cette "vibration christique" dans ce monde parallèle, monde qui obéit à une toute autre logique, je le répète.

4. Mon cheminement avec la plante a démontré que la capacité à recevoir des vibrations de plus en plus hautes devaient s'accompagner d'une adaptation progressive des corps énergétiques. C'est-à-dire qu'il y a un seuil clair où il n'est pas possible d'aller plus loin. Tout simplement parce que les corps énergétiques de la personne ne pourraient supporter plus. Ceci est lié à notre capacité d'accueillir cette énergie. Progressivement, au fil des travaux, ce seuil recule et il est possible d'accueillir des vibrations de plus en plus hautes (elles se manifestent chez moi par des tremblements dans tout le corps). Précisons la capacité d'aller dans les hautes vibrations est liée à notre capacité à aller dans nos enfers (les vibrations basses). Et oui ! C'est comme un arbre ... En grandissant, l'arbre développe des racines de plus en plus profonde dans la terre ... Dans ce travail à Rio Branco, j'ai pu aller encore plus loin parce que j'avais visité mes enfers (et quels enfers !) dans le troisième et dernier travail avec le Taita Juan de Colombie (voir mon témoignage antérieur dans ce blog). L'expérience d'hier m'a permis de le comprendre. Un drogué (héroine, ...) cherchera uniquement "le paradis" et non "l'enfer". Mais il n'aura pas le choix ! Plus il aura été haut (sans être préparé évidemment), plus la descente sera vertigineuse ... Cela peut expliquer ses souffrances de l'après et son besoin d'en reprendre le plus vite possible ... On ne joue pas avec cet "autre univers" qui fonctionne avec ses propres lois.


5. Beaucoup d'autres choses sont venues mais elles me concernent plus personnellement. Il n'est pas utile d'en parler ici.




Quel impact de tout cela dans mon quotidien ? Je ne le sais ... On entre dans le mystère. Je sais juste que le lendemain, je me suis senti serein et plein de joie en me baignant dans les premiers rayons solaires du matin. Je sais aussi qu'il y a des "enseignements" reçus qu'il me faut intégrer, surtout dans le cadre de la relation d'aide ...
Bien sûr le mental "ordinaire" se questionne, s'interroge sur le sens de ce vécu ... Je lâche prise. Comme le dit la Baghavad Gita dans l'hindouisme : "lâcher les fruits de l'acte".


Cet après-midi, je me rends à Mapia, dans l'autre communauté fondée par le Padhrino Sebastiao et ses compagnons. Une communauté composée actuellement de 150 familles, au cœur de la forêt amazonienne. 4 heures de voiture puis 7 heures de bateau (barque ...) pour y arriver. Une seule connection internet : celle de la petite école de Mapia. Je n'aurai donc pas de possibilité de mettre à jour ce blog avant deux semaines. Suite au prochain numéro : ) Prenez soin de vous ! (tout comme je prendrai soin de moi : )))

Santo Daime - Quelques précisions

Signification du mot "Daime"

Le Daime est le nom donné à l'ayahuasca dans la voie du Santo Daime.
La plante est utilisée comme un sacrement et est préparée selon un rituel particulier (appelé Feitio).
L'expression Daime vient du verbe "donner", donner à ceux qui en ont besoin et qui en font la demande (Froes, 1986). Daime indique l"'invocation qui doit être faite à l'esprit de la boisson au moment de son utilisation. Claude Bauchet, citoyen français qui m'héberge dans la colonia 5000 de Rio Branco et praticien du Santo Daime depuis plus de 15 ans, insiste bien sur l'importance de l'intention. J. Mabit de Takiwasi insistait aussi sur ce point. La plante est la lampe mais c'est à moi de décider ce que je veux éclairer ... On est ici au cœur du mécanisme de conscientisation.

Les courants du Santo Daime

On peut dire que le Santo Daime est un synchrétisme du christianisme (Irineu était un fervent catholique), du chamanisme et du métissage brésilien (amérindien, africain, oriental).

En parlant de christianisme, il faut faire la distinction avec le catholicisme. On n'est pas du tout ici dans la doctrine/théologie catholique ! D'ailleurs il n'y a aucune reconnaissance officielle du Santo Daime par le Vatican (même si des prêtres brésiliens participent souvent officieusement au rituel, comme on l'a vu à Takiwasi). 

Les chants du Santo Daime, qu'on appelle les "Hinos" ("Hinarios" en espagnol) sont très simples en fait : ils parlent de l'amour, de la paix, de la joie avec des invocations à Jésus, à Marie, à la Terre Mère ...



Exemple d'Hinos de Maître Irineu ici (en portugais).
Un extrait en français :


"Soleil, Lune, Etoile
La Terre, le Vent et la Mer
C'est la Lumière du Firmament
Ce n'est que cela que je dois aimer"


Document complet ICI.



Beaucoup d'Hinarios (avec musique) de différents padrinhos dans la lignée de Maître Irineu / Sao Sebastiao sont disponibles en libre accès sur le site de la Casa de Cura (aux Pays-Bas). ICI. J'aime partyiculièrement ceux du Padrinho Zé Ricardo. Voir ICI.



Il est intéressant de faire le parallèle entre le mot "Icaros"qui désigne les chants du courant chamanique, et "Hinos" qui sont les chants du Santo Daime. Dans les deux cas, on utilise aussi la shacapa pour rythmer la cérémonie. On peut observer ici les racines chamaniques du Santo Daime.

Par contre, outre la doctrine chrétienne, il y a une différence importante entre le Santo Daime et le chamanisme : la cérémonie du Santo Daime s'opère en pleine lumière, avec une participation active de tous dans les chants, alors que le rituel chamanique se fait durant la nuit, toute lumière éteinte (à l'exception éventuelle de quelques bougies), le chaman guidant le travail en solo, éventuellement avec ses assistants, comme avec le Taita Juan en Colombie.

En participant à la partie "danse" du rituel, on peut observer l'influence afro-brésilienne.
Information suplémentaire :
- le Maître du Santo Daime est une entité de lumière appelée "Juramidam (Jura est le nom du Père et Idam est le nom du fils). Beaucoup d'Hinos Le cite.
- Dans le Santo Daime, est appelé "Fardado" celui qui a pris des vœux de service. C'est une ordination dans la lignée du Santo Daime. Il porte un uniforme spécifique durant la cérémonie.

Le Santo Daime et les chemin spirituels portés sur l'éveil

Un certain nombre de personnes pensent que le Santo Daime est un raccourci pour atteindre l'éveil ou l'illumination. A mon avis, c'est une erreur profonde. Il ne faut pas comparer la voie du Santo Daime (qui a ses propres spécificités) avec d'autres voies spirituelles où l'éveil / l'illumination est l'objectif central. La confusion vient sans doute du fait que le Daime provoque des visions. S'arrêter aux visions dans le Santo Daime est une erreur. Ces visions ne sont que l'émanation "visible" d'un processus beaucoup plus profond. Le Santo Daime est pour moi un chemin de guérison de l'Etre, cette guérison touchant à des niveaux très profonds, très subtiles. C'est aussi un moyen de visiter les différents espaces de notre Conscience personnelle.

Rituel, plante (Sacrement) et doctrine sont 3 éléments intrinsèquement liés et indissociables.

La légalité du Santo Daime

Ce chapître pourrait faire l'objet d'un livre entier. Depuis 2010, l'usage de l'ayahuasca est autorisé au Brésil dans le cadre du Santo Daime suite à une étude approfondie qui a estimé qu'il n'y avait pas de contre-indication. L'usage de la plante est aussi libre au Pérou et en Equateur. Par contre, l'ayahuasca est considérée comme une drogue interdite dans un grand nombre d'autres états. Qualifiée "drogue" car inscrite dans la liste des stupéfiants prohibés par la législation de ces états.

Par contre, l'ayahuasca tient une place très spécifique dans le Santo Daime : c'est un Sacrement et ce sacrement est indissociable de la pratique religieuse du rituel ... Ce serait comme dire aux catholiques : "vous avez le droit d'assister à la messe mais pas question de communier". Dès lors, devant les tribunaux de nombreux états démocratiques, la bataille s'est jouée sur le terrain de la liberté religieuse, liberté reconnue par la constitution de ces états. C'est pourquoi l'utilisation de l'ayahuasca dans les cérémonies du Santo Daime a été autorisée par la Cour suprême américaine, alors même que le breuvage est listé dans les substances illicites aux Etats-Unis ... Le principe de la liberté religieuse a été reconnu comme supérieur. La bataille a été gagnée dans des pays comme le Canada. Elle avait aussi été gagnée aux Pays-Bas jusqu'en 2019, année où la jurisprudence a malheureusement été renversée (actuellement en cours devant la Cour européenne des droits de l'homme à Strasbourg). En France, pays où l'interdiction est très stricte, deux affaires judiciaires sont actuellement en cours depuis fin 2019. Espérons que ces affaires pourront donner lieu à des changements, le classement de l'ayahuasca comme stupéfiant comportant des irrégularités.

Le plus souvent, l'autorisation d'un pays a été donnée dans un cadre spécifique : par exemple seules des églises du Santo Daime officiellement reconnue par l'état brésilien ont le droit d'en faire usage. Ce n'est donc pas une autorisation tout azimut d'utilisation ou de "commercialisation". De nombreux autres états autorisent aussi l'utilisation du breuvage, l'Espagne par exemple, et ne saisiront pas votre bouteille d'Ayahuasca lors d'un contrôle de valises à l'aéroport. Par contre, la règle n'est pas absolue et peut toujours se modifier tant que la base légale d'interdiction existe toujours. On peut donc juste parler de "tolérance" de certains pays.

Je voudrais ici rendre hommage à tous ces pionniers du Santo Daime, dont Claude Bauchet qui m'héberge à Rio Branco, pionniers qui ont parfois fait de la prison à cause de la détention de Daime. Depuis octobre 2019, Claude fait à nouveau l'objet d'une poursuite judiciaire en France pour sa pratique du Santo Daime. Toute aide est bienvenue via un fonds de soutien.

Pour plus d'informations

Des informations plus complètes sur le Santo Daime sont disponibles sur :

- Wikipédia

- Le site de la Communauté de Mapia, traduisible en plusieurs langues grâce au génie de Google.
- Il y a aussi cet excellent article de Charles Bernard qui parle du Santo Daime dans son article plus global sur l'ayahuasca. ICI
- Ce site répond à toute une série de questions (en anglais).

... 

Il y a aussi l'ouvrage très bien fait, disponible en français : "De l'Ayahuasca au Santo Daime" rédigé par Maria Betania Barbosa Albuquerque, Paris, 2016.

Santo Daime - Les origines

Après une semaine de repos dans les superbes cascades d'Alto Paraiso et Sao Jorge et dans la très moderniste Brasilia, Capitale administrative du Brésil, me voilà à Rio Branco, là où est né le Santo Daime.

Pour introduire le Santo Daime

C'est dans le Santo Daime, il y a plus de deux ans, que j'ai eu ma première expérience avec l'Ayahuasca. Précisons que, dans le Santo Daime, on parle de prendre du "Daime" et non prendre de "l'ayahuasca". La plante est la même mais le rituel de préparation est bien spécifique.

Quelques mots sur l'historique :
Raimundo Irineu Serra 1890-1971) est né à São Vicente de Ferrer . Ses parents étaient d'origine modeste, descendants d'esclaves qui vivaient en cultivant la terre. C'était un grand gaillard et même très très grand. Vers l'âge de vingt ans, Irineu Serra se rendit dans l'état d'Acre dans le cadre du mouvement migratoire des personnes cherchant à gagner leur vie grâce à l'extraction du caoutchouc dans la région. Il déménagea ensuite à Rio Branco, toujours à Acre, aux bords de la forêt amazonienne, pour travailler comme soldat de la Garde Territoriale. C'est ainsi qu'il devint intime avec la forêt et découvrit l'Ayahuasca, utilisée par les locaux dans le cadre de leurs rituels chamaniques. 

L'histoire raconte qu'un jour, après avoir ingéré l'ayahuasca, il eut la vision d'une femme qui se présenta à lui comme la « Reine de la forêt ». Par après, il reconnaîtra cette dame comme la Vierge de l’Immaculée Conception. L’apparition lui communiqua alors une nouvelle doctrine intégrant l'utilisation de la plante sacrée. Elle lui révéla aussi le nom de cette doctrine :  le «Santo Daime ». Plus tard, il commença à utiliser la boisson dans la communauté noire locale. En 1945, il fonda un centre à Rio Branco connu sous le nom de "Alto Santo". Pas très loin, on trouve sa tombe, véritable lieu de pélérinage pour les Daimistes. J'ai été très impressionné et touché en allant me recueillir sur la tombe de ce grand homme.








Pour plus de développement sur l'historique, il y a ce site.


L'histoire n'est pas finie ...
Sebastiao Mota de Melo, né à Eurinepé, Amazonas, homme simple, travailleur infatigable et être très spirituel, devint un disciple de Mestre Irineu. Après la mort de Maître Irineu, beaucoup de personnes (aussi non brésiliennes) se réunirent autour de celui qui est connu comme le "Padrinho Sebastiao". Je vous encourage à lire l'interview donné par le fils du Padrinho, Alfredo, au sujet de l'histoire de son père ! ICI.

Au milieu des années 70, Padrinho Sebastiao fonda la « Colonia Cinq Mil » à la périphérie de Rio Branco. En raison de problèmes liés à l'agriculture, le groupe fondit, en 1980, une autre Communauté à Rio do Ouro. Le travail d'installation fut très dur, avec l'utilisation d'outils très basiques. En 1983, il s'avéra que la parcelle appartenait en fait à une plantation de caoutchou. Le groupe dut quitter les lieux. Le Gouvernement brésilien leur alloua alors deux réserves forestières, dont une (311 mille hectares - source wikipedia) où sera installée la "Communauté (ceu) de (do) Mapia" (municipalité de Pauini). 

C’est en 1974 que fut fondé le Centre spirituel CEFLURIS. A partir des années 90, l'information sur l'Ayahuasca s'étend ainsi que sur le Santo Daime. Des églises du Santo Daime émergent dans un grand nombre de pays. La reconnaissance officielle du rituel non seulement par l’Etat brésilien, suite à une enquête approfondie, mais aussi aux USA, aux Pays-Bas, au Canada (depuis juin 2017), ... aidera beaucoup à son ancrage hors du Brésil. Vous trouverez des informations plus détaillées sur la Communauté du Padrinho Sebastiao ICI.

Il est important de noter ici une différence importante entre le courant pur et dur de la lignée de Mestre Irineu (qui se revendique comme seul héritier légitime du Maître) et les autres courants, notamment celui du Padhrino Sao Sebastiao. En effet, le Padhrino Sebastiao a autorisé, dans le cadre du rituel de Santo Daime, l’utilisation du canabis en qualité de plante sacrée (appelée Santa Maria). Cette utilisation du canabis dans le cadre du Santo Daime a provoqué une rupture très dure avec la « ligne traditionnaliste » comme on peut en juger en lisant ce site.

Le Centre de Takiwasi au Pérou est bien entendu contre vu que il voit le canabis sous l'angle de l'addiction. Voir cet article disponible sur leur site.

En ce qui me concerne, j'éprouve une admiration toute particulière pour le rayonnement du Padrinho Sao Sebastiao et je n'ai pas été incommodé par les "Santa Maria" auxquelles j'ai pu assister.
Pour information, le canabis est interdit au Brésil, ce qui rend son usage là-bas très limité ...


Pourquoi la branche de Sao Sebastiao s'est-elle davantage développée que la branche traditionnelle de Mestre Irineu ? Sur base de mes observations, il semble que la lignée traditionnelle est restée cloisonnée dans son fief, gardant jalousement la mémoire du fondateur, alors que la branche de Sao Sebastiao a attiré un grand nombre d'étrangers et s'est davantage ouverte sur le monde. 

Première cérémonie dans l'Eglise de Sao Sebastiao, Rio Branco

J'ai la chance d'être hébergé chez un couple d'amis rencontré dans le cadre du Santo Daimé en Europe. Ils vivent en partie en France et en partie à Rio Branco. Ils ont fait construire en plein cœur de la Colonia cinq Mil, à 200m à peine de l'Eglise du Padrinho Sao Sebastiao.

Le 3ème soir de mon arrivée, j'ai la chance de participer à une cérémonie du Santo Daime dans l'Eglise. Il s'agissait de la partie "dynamique" du Santo Daime : durant plusieurs heures, on chante et on danse (pas basiques). Comme ICI.

J'aime beaucoup l'atmosphère de l'Eglise. Par contre l'infrastructure est délabrée (pas de toilettes opérationnelles, pas d'eau, ...) et il y a un manque claire d'organisation (des personnes arrivent en retard ou partent avant la clôture). Je sens une Communauté de Rio Branco orpheline qui ne s'est pas encore remise du vide du "Père". Cela ne semble pas le cas dans la Communauté de Mapia, inspirée directement par les successeurs du Padrinho : ses deux fils. Lorsque les effets de la plante sont montés, j'ai été "invité" à mettre mes jugements de côté, à calmer mon mental et à entamer un travail lié plus au "cœur".

Petite anecdote : lorsque je suis rentré seul à la maison de Claude (à 200 m), il était minuit passé. J'ai failli me faire croquer par deux chiens. Heureusement que j'ai gardé mon sang froid et ai été "sauvé" in extremis par la voiture du maître des chiens qui arrivait ... Cet épisode s'ajoutait à la découverte d'une énorme migale dans la maison, deux jours auparavant. J'avais aussi vu un crocodile dans l'étang juste en face. On m'avait dit aussi que des insectes venimeux rentraient parfois dans la maison ... Bienvenue en Amazonie : ), il y a intérêt de regarder où on met les pieds ...

Tout ceci m'a fait réfléchir aux besoins des "peuples premiers" d'Amazonie par rapport à l'utilisation de l'Ayahuasca. Quels étaient leurs véritables besoins en buvant l'ayahuasca ? Dans un environnement où il faut être non seulement vigilants par rapport à certains animaux (serpents, araignées, ...) mais aussi par rapport aux tributs voisines, je peux imaginer ces besoins très concrets liés à la plante : se prémunir de dangers extérieurs, assurer sa survie, notamment au niveau de la nourriture, et aussi bien évidemment la guérison des maladies, la plante jouant un rôle d'informateur à ce sujet.

Les autres courants

Il y a aussi un autre lignage fondé en 1945 par un autre disciple de Mestre Irineu : la Barquenha. Les informations sont quasi inexistantes sur internet.

Quant à l'Eglise de l'Union végétale, bien implantée au Brésil, surtout dans les milieux huppés, elle utilise aussi l'ayahuasca dans son rituel mais n'a aucun lien avec le Santo Daime.